潼泉湖位于京山市张湾村潼泉冲，其名“潼泉”得来是由于原来在此地山冲之间有一个水波荡漾的大池，滚滚泉水从其中奔涌而出，水声潼潼而得名。潼泉湖山灵水秀、风景优美、历史悠久、文化深厚，拥有众多底蕴深厚的传说故事。

西汉末年，绿林起义爆发，云梦古泽一马平川，战乱频频。孝感地区大孝子董永和天上七仙女的后人董仲，为躲避战乱一路西行，在崇山峻岭之中来到了潼泉冲，发现这里群山环绕如同世外仙境，于是在此隐居下来。董仲知其母是仙女，明白只有学道成仙才能见到自己母亲，于是拜访名师学艺，并在潼泉冲中潜心修道。董仲刚到潼泉冲时，潼水之地多蛇、蜈蚣等虫患。天上七仙女心疼其子，于是画了一道符贴在潼泉冲的一块石头上，蛇患从此消除。【该处传说来源于光绪八年版《京山县志》及《汝宁府志》等古书籍】。后来人们就把这块石头称作“灵符石”。在“灵符石”的西边几十米处，有一块“巨蟒石”形态酷似巨蟒头，传说这就是当年被七仙女镇住的其中一条桀骜不驯的巨蟒。

唐天佑中，曹洞正宗传人独孤标为弘扬佛法，云游四方，当他来到潼泉山（也叫潼泉冲），发现这里山清水秀，于是在潼泉冲搭建草堂安住下来，潜心修炼。后来他在草堂中趺坐而逝。他经常和人讲：这里是一个难得的风水宝地，可以建一座寺庙。他还留一首诗词：“独孤标时独孤标，东西南北任结交。生也任他随缘过，死后从他劫火烧。”一百多年后的宋朝，大洪山主来建了一座大寺庙。其后潼泉寺经历代僧人共同努力，不断发展壮大，明清时期香火最为鼎盛。直到1938年真的被野火所烧毁。

按《安陆府志》：“京山潼泉村有潼泉山，唐天佑中，有僧曰独孤标，卓庵潼泉山。尝与人曰：侯门荻生当建寺，既趺坐而逝。留偈曰：独孤标时独孤标，东西南北任结交。生也任他随缘过，死后从他劫火烧。百年果有大洪山主来建巨刹，后为野火所焚，其言皆验。”

在潼泉寺遗址东北方向的杨家湾山坡上就有独孤标的坟冢和墓碑，石碑上刻着“曹洞正宗唐代开山独孤标祖之窣堵波”。

潼泉冲中有一条古道，南达罗桥、北到孙桥、西至钟祥，其中在“灵符石”南边悬崖处的一段非常险要，经常会有人在此跌落悬崖而受伤害，万历十一年，主持方丈在古道旁的灵符石上刻上“南无阿弥陀佛”，希望能保佑过往的商人和香客平安。

相传，嘉靖皇帝在登基前经常随家人到潼泉寺烧香拜佛，后来他登基后，潼泉寺也随之大受关注，日益兴旺，嘉靖皇帝曾经走过的那道山梁也被称作“来龙埂”。潼泉冲灵山秀水的名气也越来越大，

当时很多达官贵族也选择将自己的墓冢安置在潼泉山中，现在山上仍然保留有，天启年间的“明奉政大夫宾州剌史三桥黎府君墓”和嘉靖年间的“南京奉政大夫户部侍郎黎浩池墓”。

嘉靖二十九年，在京做官的张居正，因看不惯朝中的明争暗斗，称病回江陵休假，休假三年中，他游山玩水，亲身接触农民。家境本就贫寒的居正，在乡间体会到了人民的辛劳、饥寒和痛苦。他在《荆州府题名记(《张文忠公全集》卷九）中说："田赋不均贫民失业，民苦于兼并。"这一切不禁使他侧然心动，责任感让他重返政坛，在返京前张居正踌躇满志，踏着嘉靖皇帝的足迹再访潼泉寺，并在来龙埂的大石头上亲手刻下了“天子万年”和“相台”两处石刻。

潼泉的水   

“潼泉”是由“珍珠泉”、“乌龙池”、“狮子泉”、“花椒池”等多处泉眼组成，泉水顺溪流到崖口断崖处飞流直下而得名。上世纪六十年代初，政府大兴水利，在潼泉冲筑坝蓄水（潼泉寺水库），当时选择坝址时意欲将最大的一股泉水乌龙池留在库区内，便在泉眼的下方开挖基础，由于当时缺乏大型的排水设备，大量的泉水只能靠几台人力水车来抽排，这远远无法满足施工的需要，于是就只能用大石头和石碾等封堵泉眼，当时虽然解决了坝基的施工问题，可是乌池的泉水也因压力过大而改道，除了一小股在下游流出外，原泉眼的水就慢慢枯竭了，导致现在潼泉的水量只有原来的二成都不到。

飞瀑崖壁上的洞

飞瀑的崖壁上，有无数个大小不一的洞，最大的能容纳二十几人，稍小一点的可容纳三五人，而最小的形如佛龛。相传，嘉靖皇帝在登基前经常随家人到潼泉寺烧香拜佛，后来他登基后，潼泉寺也随之大受关注，而在他晚年又非常迷恋道教，以求长生不老之术，于是道教也得到了一个很好的发展时期，而潼泉飞瀑的水和水帘后崖壁天然的石窟，就是道家的风水宝地，他们在此静心修行。直到民国三年，也就是1914年，道家对石窟又组织了一次为期两年的扩建和完善，各室间有廊道相连，上下分四层，石室总共可容纳七八十人。现在，瀑布下仍可见三通功德碑。

潼泉湖的形成给潼泉冲新增了一道靓丽的风景线，如今，依托潼泉冲山、湖、溪、林、花、田、果等旅游资源开发的潼泉休闲旅游区，群山环绕，古树苍幽，碧波荡漾，山清水秀，如同一幅仙居山水世外仙境般的美丽画卷。

（邓正春）