苏子《石钟山记》云：“事不目见耳闻，而臆断其有无可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能之；而渔工水师虽知而不能，此世所以不传也。”东坡先生兼渔工水师之劳，超士大夫之工，石钟山因险因怪因幽在其笔下得以传闻天下！捧读金彪先生的《重游美人潭》，细嚼其味，不难推断，美人潭之美之奇之秀定会借金彪先生之笔声名鹊起，“惹”来群贤毕至，游客如织！

所至所见所感，是游记的内核；真实性、文学性、文化性是游记的特点。《重游美人潭》（以下简称重文）一文，作者“目见耳闻”两次，先是相约友人寻幽，后是独行重游。金彪先生对事物有着十分敏锐的洞察力，加之文学底蕴深厚。无论是极富哲理的思索，还是难以抑制的情感抒发，在《重》文中，他驾轻就熟，象骑手驰骋草原，信马由缰，放收自如。看了《重》文，由不得你不想去一睹美人潭的芳容，即使你去过，也想故地重游，再重游。千年的厂河古镇，万年的美人潭，没有文人如椽大笔的渲染，她们只能永远默默无闻，躺在地球一隅孤芳自赏。还有那鸳鸯溪岸边的美人潭渡口也是“野渡无人舟自横”。山高人为峰，无人登顶，再险峻也是枉然。珠峰谓之珠峰，是因为人类为征服她，百余年近乎三百具遗体永远留在了冰雪之中，成为了后攀者的路标，准确点说应该是丰碑，让人肃然起敬！由美人潭衍生出来的美人谷，成为旅游热门景点，始于上个世纪末，至今不到40年，从渡口沿山路而上，全程只几华里，潭美在哪里，谷美在何处？“请看大屏幕”：

清泉，文中描述：“从岩缝缓缓流过，散落在青苔上，发出叮咚轻响，清细脆柔，好似有人在林间轻拔丝弦。好一幅明·董其昌的《春山读书图》再现。”没有细致的观察，“一日看尽长安花”是写不出来的。“缓缓”是柔，“散落”是疏。柔与疏在动态中尽现，临其境，不与溪流共舞才怪！

红岩，“平铺溪底，经流水长年打磨，湿润光滑如古玉，清溪……天光落入地面，碎作点点银鳞。”作者用“打磨”写出了流水对赤红岩的爱，“湿润光滑”则是流水对赤红岩爱的结晶，“碎作点点银鳞”又恰为赤红岩对流水养育之恩的回报。拟人的修辞藏在文段里，耐人玩味。

藤蔓，“自崖顶垂坠而下，茂密处如层层帘幔，稀疏处如缕缕长线。”比喻恰当，帘幔处可金屋藏娇，长线里“犹抱琵琶半遮面”。遐想油然而生，与读者达成共鸣。

翠竹，“与古木交错丛生，将暖阳筛成斑驳陆离。”一个“筛”字写活了画面，人置身其中，有若隐若现之感，清风徐来，春色可赏，夏暑能消，秋色可餐，冬寒能御！

古渠，金彪先生如此简述：“凌空化作雪白长练，水珠飞溅，扑面生凉”。虽惜墨如金，但是画龙点睛之笔。她不是共和国记忆里的红旗渠，给予“白练”二字就足矣。正所谓：凫胫虽短，续之则忧！

芦花，“两岸芦花漫展，秋风一过，芦浪层层起伏……凝神细看，恍惚晃动的不是草木，而是不停流转的光阴。”作者如是说，睹物思人，马上又言“夕阳下，芦花镀上一层金红，秋风拂过，簌簌轻响，我忽然想起初游时友人那句此处不能久待。文到此处，与开篇首尾呼应。是的，待得久，群山会将心底积压的事一一摊开，晾晒在山石流水之间……，可人间行路，终久要作挥别！”“山水可作知已，清潭能慰客愁。”作者借芦花寄情山水，着墨多而不浊，“这山谷的山水，初见温润柔和，不露锋芒，静心久坐，方觉深藏其中的韧劲，山石被流水冲刷，千年不曾崩塌，藤萝被山风吹拂千年不曾折断。”

美人潭乃至美人谷，因美人而名。美人也因美人谷被人们铭记。那个可怜的美人，被山水收留了她最后的叹息，化作了一谷清风，一川碧水的魂魄！

《重游美人潭》是游记佳作，金彪先生把控文字的能力少有人企及。遣词造句，谋篇布局，让人读之耳目一新。他著文从不闭门造车，而是亲访对象，两次游走美人谷，两观美人潭，恰如东坡居士所言，事要“目见耳闻”。“文章千古事”，写人具事描物，金彪先生从不马虎。笔下的人栩栩如生，笔下的事善始善终，笔下的物活龙活现。范仲淹的《岳阳楼记》，“不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”是其文眼。文眼就是文章的文化性，这种文化性，自是通过景物描写抒发个人的喜怒哀乐，对自然的赞美，对人生的感悟，对时代的感慨，具有较强的感染力。《重》文的文眼，没有明显的文字标记，只能靠读者多读，在多读中去领会作者构思之巧妙，著文之用心。有些文章看起来华丽，但不知作者所云；有些文章看起来笨拙，但文眼突现；有些文章辞藻华丽，构思别具一格，记叙抒情议论融为一体，匠心独运，文眼在却隐秘。金彪先生的文章无疑属于第三者，读去要读，读来也要读。读少了找不到北，只有反复读才能抠出文眼。那就是要学山石的坚韧，要学藤蔓的不折，要学薄雾的长消。坚韧与不折告诉我们人要有硬气，要有骨气；长消告诉我们人做事要灵活、要灵敏。

一首好歌，可筑成心的长城，一首好诗，给人以振奋与慰藉，一篇好的游记，可重塑文化记忆，可推进大众文化，可激发人们的旅游热情。金彪先生的《重游美人潭》至少是荆楚大地的一张旅游名片！

2026年7月4日